MÚSICA CARRILERA CON 

ACENTO PAISA

CUARTA JUSTA

Nuevos talentos para la Música Andina Colombiana, prometen bastante y ojalá que para rato.

Y mientras se presenta la posibilidad de tenerlos de otra forma acá en este espacio comparto una muestra de lo que van haciendo por estos días. 

Ah! y acá su pagina para seguirlos. 

ENTRE TU AMOR 

Y MI AMOR.

(Interpreta Alfredo De Angelis)

Por qué mirás así

y no confiás en mí
tus hondos pensamientos,
si vos sabés que yo
te supe comprender
en todos los momentos?

No quiero que ocultés
ni duda ni rencor
que pueden deshacer
nuestro amor...

Por qué mirás así,
haciéndome sufrir,
y castigas mi alma?

Entre tu amor y mi amor
debe existir la verdad:
Ya no podemos jugar
con nuestras almas los dos.

Entre tu amor y mi amor
hay cosas para pensar,
y una promesa ante Dios
que es imposible olvidar.

Y vos podés curarme,
curarme tanta herida,
salvándome la vida
con solo amarme más.

La vida me enseñó
a ser como soy yo:
Sufrido, incomprendido.
Por eso sé que al fin
nos vamos a entender
si sos como te pido.

Vení juntito a mí,
hablá como sabés
de cosas que ocultarme querés!

Por qué mirás así,
haciéndome sufrir,
y castigas mi alma?

GAITÁN

9 de Abril: la misteriosa madeja del destino. La muerte de este hombre altera mi vida. Cuando lo mataron, yo ni siquiera había nacido a una conciencia de ser. Era el fruto bastardo de unas bodas entre la ignorancia y una ideología fetichista fundada sobre el mito y la mala fe, que lo único que tenían de bueno era la inocencia en que se inspiraban.

Yo contaba entonces 16 años y tanto el pensamiento como la vida me eran frutos prohibidos. Lo poco que sabía entonces se me había enseñado partiendo de una moral basada en el terror al infierno. Quizá Gaitán había sido arrojado del altar de mi familia como un camarada del demonio, pues sólo hasta ese viernes de 1948 oí por primera vez mencionar su nombre: Habían asesinado a un caudillo en Bogotá. ¡Se llamaba Jorge Eliécer Gaitán! Y la radio empezó a tronar los ecos fatídicos de una revolución tardía y frustrada cuyos himnos eran de muerte.

37º FESTIVAL ANTIOQUIA LE CANTA A 

COLOMBIA

Link para que disfruten de las presentaciones en vivo del Festival desde Santa Fe de Antioquia,

disfruten!! 

Aquí 

RACISMO ANTI-BLANCO EN 

COLOMBIA

El fenómeno del racismo, está lejano de ser problema exclusivamente de Europa. En Colombia el fenómeno es extremo y ha sido llevado a límites que ya atentan contra la integridad física de las personas. Diferente a lo que piensan, no es racismo anti-negro, todo lo contrario es el racismo anti-blanco, una constante dentro de los países sudamericanos.

¿Pero racismo anti-blanco en Colombia? El argumento principal contra tal cuestión es: “En Colombia no hay blancos”, con todo esto ya queda más que fundamentado todo. Los blancos en Colombia ha sido “exterminados” por una campaña gubernamental, sustentada por las ONG’s de turno, institucionales estatales y leyes injustas contra la población blanca en el país. Mientras que las minorías negras, llamadas dentro de las cartas legales y jurídicas “afrodescendientes”, es decir, reconociendo sus raíces ancestrales y todo lo que ello conlleva, son protegidas y crean a la par métodos para preservar su cultura, al pueblo blanco colombiano, se le señala a odiarse a sí mismo, a amar lo de los demás y a planear su autodestrucción.

En ese mismo contexto encontramos entonces, como en la región pacifica, en donde habitan la mayor cantidad de negros en el país, sus escuelas son diseñadas para que estos no pierdan su identidad, sus raíces ancestrales, música tradicional, trajes típicos y todo lo que está ligado a su cultura, inclusive, aspectos religiosos. Mientras tanto, en ciudades donde habita la mayor parte del pueblo blanco colombiano, se nos enseñe a odiar nuestro idioma, a amar nuestras raíces indígenas – pero despreciar las españolas – e incluso se nos enseña a adoptar como tradiciones que están lejos pertenecer a la población blanca o mestiza del país. Es cierto que los blancos en Colombia son una minoría, pero esta minoría se nota menos por un malévolo sistema diseñado por las instituciones estatales. De aquí puedo contar la anécdota, alguna vez, cuando intentaba entrar a la Universidad, presente pruebas en cierta universidad privada, dentro de su formulario, bastante extenso por cierto, se preguntaban cuestiones comunes, pero una pregunta que llamo mi atención y no por la pregunta como tal, si no por las opciones de respuesta: Afrodescendiente, Mestizo, Indígena… ¿y donde mierdas esta “eurodescentiente” o “blanco”? obviamente marque “mestizo” , pero queda la incógnita, ¿está en Colombia prohibido ser blanco?

Desde la escuela, el sistema nos enseña y nos repite todos los días: “Somos indígena”, destruyendo toda herencia blanca, se nos habla de muisquismos, cultura aborigen, pero jamás de los “españolismos”, a los blancos se les enseña a adorar a los negros: “todos venimos de África, de los negros” no hay que ser racista… pero cuando un blanco alza su vos contra esto y dice: “Soy blanco” de inmediato es tachado de intolerante, todo está fríamente calculado, en Colombia no puedes decir “blanco” porque se te señala con un dedo inquisidor, que te ajusticiara de forma contundente si sigues creyéndote tal cosa. Desde siempre, se nos ha enseñado a odiar a los españoles, el porqué es sencillo, mataron indígenas; pero se les olvida a los señores “historiadores” que los pueblos indígenas también se mataban entre ellos, inclusive con rituales macabros y violencia extrema, cosa común en cualquier pueblo nativo. Los “caribes” por ejemplo, también fueron conquistadores (al igual que los españoles) y destruyeron a su paso pueblos enteros, también se mezclaron con otros pueblos nativos, se dice por ejemplo que los “Bijaos” (mal llamados “pijaos”, da risa la mediocridad del sistema supuesto defensor de lo bueno, mientras llama “pijao” a un indio, esta palabra es un insulto) son los “caribes” o una mezcla de estos, ya que tal pueblo conquisto la región del Tolima a sangre y lanza. Como dato extra, los caribes fueron derrotados por una alianza indígena-española, muchos pueblos nativos veían a los caribes con recelo, por eso se unieron a las tropas españolas hasta destruir a este pueblo, aunque de esto a la “historia” no le gusta hablar. Como acotación, hablemos de los incas por ejemplo, que aunque no ocuparon toda Colombia (solamente una pequeña franja del sur) también fueron guerreros que asesinaron a sus enemigos por territorios y arrasaron a cuanto enemigo se les atravesó.

Otro de los argumentos usados para el blanco en Colombia, es más sencillo aun, es decirle, “no eres blanco, eres mestizo, eres indígena”. Nuevo argumento racista del sistema, se hace hincapié en ratificarnos que somos “indígenas” y que aunque somos mestizos, debemos sentirnos orgulloso del 50% de nuestra herencia, y aborrecer la demás, la española. Aquí hay que decir, que paradójicamente casi todas las costumbres típicas colombianas son españolas o de influencia por estos, trajes típicos, música tradicional y demás elementos considerados nuestros (guitarras, acordeones) son de herencia ibérica o europea, muchos de los elementos típicos colombianos, no son “típicos” de acá y mucho menos tuvieron origen americano, suelen tener origen europeo y solo un pequeño porcentaje de elementos se una en común con los indígenas, coincidencialmente, elementos que en otras culturas alrededor del mundo se usaron, siendo más que todo elementos en “común” con todo el mundo: alpargatas (hay registro de uso en el Egipto antiguo, Francia y España), ollas de barro (la alfarería se uso en Grecia, Roma, España y los pueblos germanos), sin embargo, seria racista creer esto, por esto nuevamente se apoyan en la tesis de que somos “indígenas”  y el creerse blanco es indigno, el que cree esto debe ser considerado alguien tonto, alguien que se cree mas que los demás, alguien que debe ser castigado, un racista. Sin embargo, hay que decir también, que muchas de muchas de nuestras palabras fueron tomadas de orígenes nativos, al igual que ciertas comidas tienen un origen innegablemente indígena, cosa de las cual nos sentimos orgullosos: tamales, envueltos, guarapo, chicha y un largo etcétera, hacen parte de esta gran herencia.

Entonces tenemos hoy día a una población, que reniega de lo que es y que regiega de ser descendiente de un español, es mas, ya acepta incondicionalmente que no es descendiente de ningún europeo y que posiblemente es hijo de indios y esclavos negros y si salió mas claro fue por un error de la naturaleza. Lógicamente, y esto esta mas que ratificado, que mucho somos “mestizos” (es complicado identificar esta cuestión, pero este no es el eje del texto, si no de entender que nuestro orgullo radica tanto en las costumbres de los indios como la de los españoles tendiendo que ser blanco no es delito y mucho menos una idea descabellada), pero de ahí a creernos igual a un indígena (de esos que viven dentro de sus comunidades, con sus propias leyes y autonomía), sin desmetirar ningún pueblo, es ridículo, ni hablar del creernos negros, ya que estos han sido “aislacionistas”, por lo que sus cultura y tradición está lejana de ser de “todos”. Acá surge algo gracioso, dentro la idiosincrasia colombiana esta el estamento, de que a los negros hay que tenerles lastima, gran error, nuevos argumento racista, esta vez contra el pueblo negro del país, alguna vez en la universidad lo dije: “los negros no necesitan que los defiendan, ellos pueden solos y lo han demostrado. Su argumentación es racista, al considerar que son inferiores, al considerarlos menos, al considerar que nosotros, los blancos y los mestizos colombianos tenemos que defenderlos”. De inmediato las acusaciones de nuevo “Hitler” colombiano no se hicieron esperar. Lo mismo sucede con los indígenas y estos ya han demostrado que no necesitan ayuda de nadie, de nuevo el gesto gracioso llega, tenemos blancos en sus marchas hablando de “minga” sin entender tales expresiones y la connotación, más allá de lo político, que tiene para los pueblos indígenas.

Genéticamente el pueblo colombiano se desprende en su mayoría de los pueblos nativos colombianos, sin embargo hay ciertos porcentajes ambiguos, ya que el gobierno jamás ha hecho una declaración de quien es “blanco” y quien es “mestizo” y no es que haga falta, pero por esta cuestión se han creado porcentajes errados. The World Factbook, proyecto de la CIA, identifica a los colombianos de la siguiente forma: mestizos, 58%; blancos, 20%; mulatos, 14%; negros, 4%; zambos, 3%; y cobrizos, 1%; aunque para el último censo gubernamental de población, no se hizo deferencia entre blanco y mestizo por lo que el 86% de la población se relaciono como de estos dos tipos, el 10,6% como afrodescendientes y el 3,4% como indígena.

Por desgracia, salimos demasiado claros, por eso hay que odiarnos, odiar lo que representaron los pueblos blancos en el mundo y peor aún, disimular nuestro color, creyéndonos ser parte de otro. El llamado a entender, que la identidad, elemento primordial dentro del nacionalismo y el verdadero socialismo, no debe desaparecer, y que esta no representa odio hacia nadie, simplemente amor y respeto a lo que es. Colombia, país rico étnicamente, deber reconocer, que todas estas culturas, tradiciones y razas que habitan sus territorios son importantes para la formación de la patria, de la Colombia nacionalista, la herencia española y europea no deber ser borrada del pueblo colombiano, al contrario debe ser fortalecida y entendida como parte de la nación, del pueblo, elemento en la creación de la identidad nacional.  

(Tomado de berraqueranacional.blogspot) 

ASÍ SE TROVA EN 

COLOMBIA

"Pueblo hermoso el de Colombia

De calidez sin igual,

Emprendedor y festivo

Acogedor y cordial”   

“Pueblo que sabe brindarse

Con entusiasmo y esmero

Abnegado y laborioso

Sensible, franco y sincero."

Cantas, trovas, piquerías, décimas, contrapunteos, rajaleñas: he aquí la magia del verso rimando las palabras que se fugan del cerebro y trasegan como juglares los caminos de la patria.

Las TROVAS del arriero paisa en la fonda caminera contán­dole sus penas a la noche o alegrando el oído de su amada. El veloz CONTRAPUNTEO de los llanos robando la armonía del estero y la cadencia de la palma para tejer joropos repentinos con los capachos, el cuatro, y el arpa encantada. Coplas de RAJALEÑA que recogen la tradición del Tolima Grande en la tonada del tiple que matiza el movimiento del chucho, la esterilla, la marrana y la ancestral tambora. La CANTA Santandereana, torbellino que recorre diapasones de tiples campesinos que improvisan esperanzas y cantan amores con dulzor de pina lebrijeña.

Dos mentes de fina espuela protagonizan el hábil forcejeo del verso en La PIQUERIA donde cada redondilla se toma el "rumbón" descomplicado. Piquería de acordeón y guacharaca que en las tarimas pueblerinas va evocando a Duran y Juancho Polo.

Tan libres como el viento en la sabana, las DÉCIMAS fluyen de la mente y la garganta en las arduas jornadas del vaquero, y enardecen el espíritu costeño en la palestra, haciendo gala del sentir de un pueblo.

Las Trovas del CINCO Y SEIS, cantándole al valle del cotero y del ingenio, del pescador mulato, de la salsa, el café y el artesano. Trovas que se mecen como cañas en la armonía de un bambuco colombiano.

CANTAS de Boyacá y Cundinamarca que narran el queha­cer de los abuelos y se proyectan construyendo patria, con acordes de tiple y trinos de flauta sembrados en el alma colectiva como minas de sal y de esmeralda."

La improvisación se convierte en arte cuando Los Marinillos (Minisicuí y Gelatina) entonan sus rimas y ponen a prueba esa capacidad innata, que sustentada en un cuidadoso trabajo de investigación, da como resultado este sincero homenaje a la cultura popular. Homenaje y contribución a la vez, porque pre­cisamente, esfuerzos animadores y refrescantes como éste son los que necesita con urgencia Colombia.

Nunca antes se había presentado, con tanto éxito y calidad, una muestra de nuestra riqueza oral con las posibilidades de permanencia y difusión que tiene un disco. Y nos llena de placer que sean Los Marinillos (los jóvenes Minisicuí y Gelatina) quienes en oportuno experimento nos ayuden a reconocernos como país y como hermanos.

(Cortesía Fabio Ortiz)

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EL REY POBRE

La identidad campesina del país queda perfectamente plasmada en esta carranga.

 "Tiplecolgado"

11 DE AGOSTO, INDEPENDENCIA DE 

ANTIOQUIA

“Mientras federalistas y centralistas se desangraban en enfrentamientos entre sí a nivel nacional, en el período conocido como la ‘Patria Boba’, el Estado Federal de Antioquia, bajo la administración de Juan del Corral, declaró su independencia absoluta de España, desconociendo a Fernando VII por un acto firmado el 11 de agosto de 1813, en el que se reiteró lo que ya consagraba la Constitución de 1812, ‘que en venidero no hubiera otro origen de la autoridad pública que la Soberanía del pueblo’. Se levanto un Escudo de Armas al nuevo Estado Soberano, libre e independiente de la República de Antioquia y que había sido acordado por el Supremo Poder Legislativo el 2 de septiembre de 1811, con el cual se selló el acto de Independencia”

ACTA DE INDEPENDENCIA DE ANTIOQUIA

Nadie ignora los principios, los motivos y derechos que han tenido y presentado a la faz de la Nueva Granada para proclamar su independencia absoluta aquellos pueblos hermanos que se han anticipado entre nosotros a sacudir gloriosamente el yugo de la Monarquía española que hasta allí habían sufrido.

Después de los manifiestos públicos de Venezuela, Cartagena y el que Cundinamarca acaba de hacer últimamente, nada queda que añadir, ni nada podría adelantarse que no fuese un empeño vano, y estéril de convencer a los enemigos de la libertad que por malicia o estupidez han cerrado sus ojos y su corazón a la luz, y a la justicia, mientras que la mayor parte de los hombres han conocido y abrazado ese Don del cielo, y la naturaleza, para ser governados en sociedad, vajo la forma y mando que ellos mismos quieran, y señalen.

Estando pues profundamente convencidos los unos, resueltos y ansiosos por llegar al culmen de su dignidad, y deviendo los otros abandonarse en tal caso a su propia ignominia y a las desgracias que les hayan de seguir, es llegado el día de satisfacer tan santos deseos ya que hasta aquí no han tenido tiempo de hacerlo el Soberano Congreso por todas las provincias en general, y que esta medida entra oportuna y esencialmente en las críticas circunstancias que han puesto la República en la necesidad de crearse un libertador a todo trance.

-Por tanto el ciudadano- Dictador de ella, revestido con ese carácter por la unánime voluntad de la Representación Nacional, en presencia del Soberano Autor de los Dchos del hombre, y de la justicia de su causa, declara._____

Que el Estado de Antioquia desconoce por su Rey a Fernando 7° y a toda otra autoridad que no emane inmediatamente del Pueblo o sus Representantes, rompiendo eternamente la unión política de dependencia con la Metrópoli, y quedando separado para siempre de la Corona y Gobierno de España.

En consecuencia decreta que a virtud de esta abjuración, se haga por toda la República el juramento de absoluta independencia, a que ha venido por esta saludable y santa alteración. Y manda a los tribunales, corporaciones de toda clase, jueces y demás ciudadanos de ellos, que pasen a prestarlo el próximo día veinte y quatro en los lugares y ante quienes se dirá por Reglamento Separado, sopena de ser desterrados los que se negaron a este acto, -y condenados a muerte, los que desaprovándolo trastornasen el orden social- publíquese por vando en todos los Cantones del Estado, y en ellos fíjese en los lugares acostumbrados.

Dado en el Palacio del Supremo Gobierno de Antioquia, a Once de Agosto de Mil Ochocientos Trece. Juan del Corral, Presidente Dictador – José Manuel Restrepo, Secretario – José María Ortiz.

JURAMENTO: En consecuencia del antecedente Decreto, y en la mañana de este día el Excelentísimo señor Presidente Dictador en presencia de Dios, y de la República, y con nuestra asistencia le juró su fidelidad en el nuevo Augusto y Feliz estado de independencia absoluta a que ha venido desconociendo la monarquía de España, y el gobierno de nuestra península cualquiera que haya sido y fuese en los subcecivo: A la familia reinante y que reynan pueda después y especial, y señaladamente al que se dice Principe heredero Fernando 7°. – Juró desconocer en todo tiempo otra autoridad, sea cualfuere, que no emane inmediatamente del Pueblo, o sus Representantes y protestó sostener con sus prioridades, con su tesoro y con su vida la separación y perpetua que hace el territorio de esta República de la Corona, y Gobierno de España; Concluyendo con pedir a Dios el acierto en su Gobierno, y su misericordia a favor de la misma República, y llamando sobre su cabeza la venganza del cielo, y de los hombres, si faltase a tan Santos votos.

Antioquia, Agosto doce de mil ochocientos, trece

Juan del Corral – Presidente Dictador

José María Ortiz – Secretario de Guerra y Hacienda

José Manuel Restrepo – Secretario de Gracia y Justicia

SELLO DEL ESTADO DE ANTIOQUIA ORDENADO EN 1811

El sello del Estado en forma ovalada, va dividido en cinco cuartes y una inscripción en la circunferencia que dice FE PÚBLICA DEL ESTADO LIBRE E INDEPENDIENTE DE ANTIOQUIA, el primero de los cuarteles lleva un cuervo sobre un árbol frondoso; el segundo, una torre; el tercero, un león, el cuarto, dos brazos enlazados y el quinto seis ramas de palma cogidas con una cinta. Las iniciales corresponden a las principales ciudades: Remedios, Zaragoza, Cáceres, San Bartolomé, Yolombó y Cancán.

LegadoAntioquia

GRABADO EN EL 

CORAZÓN!

11 de Agosto, 

Independencia de Antioquia

"Y que la más profunda convicción cree 

una identidad de por vida"

DE SILLETEROS Y ARRIEROS

«Antioquia es la comarca que más se distingue por la dificultad de sus comunicaciones. Su acceso es difícil porque está rodeada de montañas ásperas» Humboldt

Los arrieros eran básicamente hombres que dirigían a una o un grupo de mulas  caballos, burros o bueyes los cuales cargaban mercancías a sus lomos, pero sería corto de mi parte quedarme en eso.

En Colombia más específicamente en una de sus provincias Antioquia  que en ese momento comprendía también el eje cafetero incluyendo Quindío, Risaralda y Manizales, el arrierismo se remonta a una labor más difícil y pesada llamada carguerismos o silleterismo:esta consistía en llevar a lomo de espalda sobre una silleta (especie de repisa de gran tamaño que se llevaba sobre la espalda) mercancías (en el caso de los cargueros, o los campesinos dedicados a la siembra de flores varias en el corregimiento de santa helena) o incluso personas (en el caso del silletero), los silleteros y cargueros soportaban largas y extenuantes jornadas con pesos de más de 75 kilos a la espalda caminando por la montañosa geografía Antioqueña.

A esta tradición se dedica el desfile de silleteros que todos los años se hace en la Feria de las flores el 7 de agosto, básicamente la tradición de la silleta se perdió con el uso de la “bestia de carga” lo que conformaría los inicios del oficio del arrierismo, este fue tardío pues el uso de corceles u otros animales era imposible antes ya que los senderos en las montañas no eran aptos para ser transitados por estas bestias.

“Se dice en este país "andar en carguero", como quien dice ir a caballo, sin que por esto se crea humillante el oficio de carguero, debiendo notarse que los que a él se dedican no son indios, sino mestizos y a veces blancos... no es el paso del Quindío el único punto donde de este modo se viaja; en la provincia de Antioquia, rodeada de terribles montañas, no hay otro medio de escoger sino el de andar a pie, cuando la robustez lo permite, o encomendarle a los cargueros".
ALEXANDER VON HUMBOLDT

Algunos de los campesinos de Santa Helena aun usaban las silletas para trasportar sus flores y otros productos y comerciarlos en la “Bella Villa” de Medellín aun manteniendo esta vieja tradición así el carguerismo y el silleterismo se unificaron bajo un solo oficio, En el año 1957 a don Arturo Uribe Arango se le ocurrió invitar a algunos de estos campesinos para un desfile que buscaba mostrar la belleza de las flores Antioqueñas y entretener, convirtiéndose en una muestra de la tradición berraca y trabajadora del Paisa en base a esto se empezó a premiar el mejor arreglo floral y empezaron a aparecer silletas con arreglos florales que trasmitían imágenes.

Mientras ocurrió todo esto, los arrieros tomaron el lugar de los cargueros y silleteros como colonizadores y trasportadores de materias y personas en la montañosa geografía Antioqueña, Una a base de Bueyes y otra a base de mulas.

“La diferencia del buey con la mula es que en la arriería de bueyes hay que madrugar porque el buey se cansa.  La garantía que tiene el buey es que pa'l buey no hay camino malo, no hay camino malo; puede ser un solo charco puede ser cualquier falda y sube con la carga, ¿cierto? Lo que tiene el buey de malo es, pues, que le rinde menos el camino, el buey anda muy despacio". H.G.

Desde huevos y piedras preciosas hasta pesadas mesas de billar fueron trasportadas por los arrieros y sus bestias, la tradición de la silleta hizo que el encargado de transportar fuera un hombre de gran fuerza y temple, y con el arriero fue igual era necesaria un voz potente y una fuerza de cuerpo y espíritus para controlar al animal con su pesada carga por esos difíciles caminos.

 Por factores culturales o religiosos de la época el trabajo era el “elemento dignificante por excelencia, La dureza y la pericia en el oficio dieron un orgullo a la vida y el trabajo colmó todas las expectativas siempre y cuando fuera rentable” por eso el arriero tubo fama de honrado,  y a la vez de mal hablado y tosco pues para motivar sus bestias solía usar grandes insultos.

"Esto era muy bonito, esa fortaleza en los cristianos, fortaleza en las mulas y fortaleza en todo. Una señora no tenía un hijo, ni dos, ni tres, sino ocho, diez, eso era una señora, en ese tiempo. Los hijos no había uno que se distinguiera, todos valientes para trabajar aquí para la fuerza”.

Las Fondas eran sus puntos de descanso pero después profundizare sobre estas.

Y así entonces entre la tradición paisa se hicieron valores de importancia los de la Honradez, la meritocracia, el espíritu productivo de alguien que trabaja duro y espera ganar conforme a lo que suda, valores de tradición y berraquera  más que por nostalgia movidos por el orgullo todos salidos de esa estirpe arriera y silletera, dura y honrosa, bastante distinta nuestra modernidad...

SALVEl LA TOSCA TRADICIÓN MONTAÑERA!!!

(Tomado de brutalyarriero.blogspot.com)

NOS VESTIMOS PARA 

LA OCASIÓN

LA GUANEÑA: LEVANTÓ CON ORGULLO

LA BANDERA

El Ferrocarril homenajea desde lo más profundo de la Botella a la GUANEÑA, mujer berraca y honrada que junto a su hombre, igual de honrado, levantó por lo más alto el orgullo de sentirse parte de esta tierra. El 20 de Julio de 1810 en compañía de fusíl, patria, sangre, buenos amoríos y tiple deseó la libertad para convertirse así en las más leal de las compañeras.

20 DE JULIO, HÉROES, HEROÍNAS Y TIPLE:

HONOR BAMBUQUERO!

19 DE JULIO,

DÍA DEL HÉROE DE LA NACIÓN Y SUS FAMILIAS

DÍA DE NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN

Oración

¡Oh Virgen Santísima Inmaculada, belleza y esplendor del Carmen! Vos, que miráis con ojos de particular bondad al que viste vuestro bendito Escapulario, miradme benignamente y cubridme con el manto de vuestra maternal protección. Fortaleced mi flaqueza con vuestro poder, iluminad las tinieblas de mi entendimiento con vuestra sabiduría, aumentad en mí la fe, la esperanza y la caridad. Adornad mi alma con tales gracias y virtudes que sea siempre amada de vuestro divino Hijo y de Vos. Asistidme en vida, consoladme cuando muera con vuestra amabilísima presencia, y presentadme a la augustísima Trinidad como hijo y siervo devoto vuestro, para alabaros eternamente y bendeciros en el Paraíso. Amén.

...

Si ser colombiano honrado no es suficiente presea,

Si lo mismo que un cilicio nos aprieran las fronteras,

Si la heredad de los padres ya se nos hace pequeña

Y envidiamos el solar de otra nación extranjera,

Si en los hijos no sembramos honor de glorias pretéritas

Aunque por cada laurel haya una cruz de manera,

Entonces es porque somos inferiores a la tierra

Y las raíces no saben lo que es la savia materna.

Si no queremos la patria. Ya nada vale la pena.

FESTIVAL CANTAUTORES DE MÚSICA ANDINA DE COLOMBIA 
TEMPORADA 2012

“Siguiendo con la programación de la Segunda Temporada del Festival de Cantautores de Música Andina Colombiana, Medellín recibirá las canciones de los más destacados juglares de este género musical tan nuestro.“

Viernes 27 7:30 p.m.
Sábado 28 7:30 p.m.
Domingo 29 3:30 p.m.

Auditorio Fundadores Universidad Eafit

Entrada libre.

 Informes boletería: cantandina@yahoo.es

cel. 317 421 6078

CIUDAD DE MEDELLÍN

ORQUESTA FILARMÓNICA DE BOGOTÁ

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LA GRAN RONDALLA COLOMBIANA

"Rumores de Serenata"

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GRUPO NUEVA GENTE

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GRANDE! PIAZZOLLA

4 de Julio, 20 años de su muerte.

DUETO TISCAYÁ

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TESOROS DISCOGRÁFICOS DE 

COLOMBIA 

Tesoros que hacen Patria

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1-2

MORAVIA: UN ESCENARIO DE 

RESISTENCIA Y MEMORIA

Descripción

Este video pone de relieve las expresiones escénicas que desde los primeros momentos han acompañado la cotidianidad del barrio. De un lado, muestra el testimonio de cuatro mujeres que vieron nacer a Moravia y que crecieron con ella: mujeres que hicieron uso de la teatralidad como una herramienta de cohesión comunitaria y que lograron convertir la protesta en un canto popular que reivindicó su derecho a la vivienda, a la ciudad. De otro, muestra cómo estas manifestaciones vienen desde la memoria que habitan a nutrir hoy la experiencia de un grupo de jóvenes del barrio que hoy vive su propia apuesta escénica.

Argumento

Mientras la ciudad se reinventa agitándose sobre sí misma, desde su corazón llegan los recuerdos frescos de un pasado alimentado por la basura.
En este escenario, quienes intervienen son los protagonistas de su propia historia, sujetos de transformación social que nos brindan una perspectiva invaluable de las circunstancias que enmarcaron el surgimiento del barrio Moravia, como lugar común de lucha, solidaridad, resistencia y dignidad.

EnCortoTaller

SALSA EN MEDELLÍN

3º CONCURSO NACIONAL DE MÚSICA ANDINA

TRADICIONAL COLOMBIANA

"RICARDO PUERTA"

Ya están abiertas las convocatorias para la tercera versión del festival Nacional "RICARDO PUERTA". Se llevará a cabo los días 18 y 19 de Agosto en el municipio de Girardota (Ant).

pronto más información

FESTIVAL NACIONAL INFANTIL DE 

MÚSICA COLOMBIANA

FESTIVAL NACIONAL DE PASILLO

COLOMBIANO

LEONEL OSPINA

"EL JARDINERO DE LA PARRANDA"

La palabra merendero, se refiere en forma despectiva a esos músicos callejeros que vegetan en las noches de Medellín. Pero hasta ahí esa denominación, porque cuando uno los encuentra, ellos vienen cargados de muchas noticias de su cansada ambición de no haber sido artistas de fuste. Muchos de ellos claudicaron, pero sus caminadas por la noche de la ciudad, sus llevadas de serenatas, así como la música que interpretan, es algo digno de sobrevivir en la memoria. Así alguna vez conocí en el Bar Jurídico, donde nunca vi jueces, uno de ellos: tenía a lo sumo unos 80 años y aun recorría los bares de Medellín desde la Playa hasta la plazuela Nutibara hasta Guayaquil buscando dar serenatas o interpretar canciones ante borrachitos terrenales deseosos de una sentimentalidad en vivo y en directo en las mesas atiborradas de licor, y, por ello recibir unas magras monedas. Este señor con su guitarra se quedaba con nosotros, poetas a la intemperie, y terminaba más borracho con su guitarra destemplada. Pero este señor anónimo como muchas de sus canciones alguna vez me entregó una canción que no había escuchado. “Rondeles”, como si su memoria aun cantara al país de 1950.

De esta manera en la Villa se le dice merendero a una persona, un músico que no ha triunfado y se ha quedado cantando canciones ajenas y dando serenatas a desprogramados bebedores nocturnos o a novias desconsoladas.

Por supuesto que no voy a referirme a Leonel Ospina de esta manera. Leonel Ospina fue un grande de la música parrandera antes que muchos cantantes de ahora existieran. Basta escuchar “María Teresa”, “Ya nació el niño” o “El Jardinero”, canciones que siempre regresan en diciembre para saber de quién se trata.

Ahora Leonel Ospina en los billares de La Playa una mañana de domingo suele acompañar con un bolero y un tango: “La Abandoné y no sabía” 

por:Victor Bustamante

GARGANTA CON ARENA

Ya ves
El día no amanece
Polaco Goyeneche
Cántame un tango más.
Ya ves
La noche se hace larga
Tu vida tiene un karma
Cantar, siempre cantar.
Tu voz

Que al tango lo emociona
Diciendo el punto y coma
Que nadie le cantó.
Con tu voz
Con duendes y fantasmas
Respira con el asma
De un viejo bandoneón.
Canta

Garganta con arena
Tu voz tiene la pena
Que Malena no cantó.
Canta
Que Juárez te condena
Al lastimar tu pena
Con su blanco bandoneón.
Canta

La gente está aplaudiendo
Y aunque te estés muriendo
No conocen tu dolor.
Canta
Que Troilo desde el cielo
Debajo de tu almohada
Un verso te dejó.
Cantor

De un tango algo insolente
Hiciste que a la gente
Le duela tu dolor.
Cantor
De un tango equilibrista
Más que cantor artista
Con vicios de cantor.
Ya ves

A mí y a Buenos Aires
Nos falta siempre el aire
Cuando no está tu voz.
A vos
Que tanto me enseñaste
El día que cantaste
Conmigo una canción.

INTRO AL BARRIO

"…Y desde esta esquina, divisamos y reconstruimos todos los días a Medellin, el barrio como las líneas de una mano abierta. Este terruño, es la voz de los poetas inéditos que comulgan con las historias y anécdotas vividas y por vivir; aquí en este barrio hay gente que vive con esperanza, hay otros que viven sin ella pero sin desesperarse, pero todo bien, mañana es otro día, espejo de todos los barrios, este un puñado de poesía, el barrio…"

EL ARRIERO DE 

ANTIOQUIA

Es lunes por la mañana, apenas va amaneciendo, en el naranjo del patio ya chillan los azulejos. Sentado sobre una enjalma que está doblada en el suelo, aguarda con impaciencia su desayuno el arriero. Juana, su mujer, le trae chocolate en coco negro, con una arepa redonda y una tajada de queso. Muerde, masca, sorbe, traga y sopla y sigue sorbiendo, y con el último sorbo le dice a Juana “Hasta luego”. Enciende un grueso tabaco y, ya de la casa lejos, con los dedos en la boca silba llamando a su perro. El blanco cachorro cruza por los sembrados del huerto, y, ágil salvando las cercas, corre del silbo al acento. Chupa, y bocanadas de humo se lleva al pasar el viento; blanca ceniza corona la luz del oculto fuego. - Caramba, Rita, qué ojitos! - Caramba, qué zalamero! Saludes en la montaña a las muchachas de Pedro. Regando rayos de oro asoma el sol tras el cerro, como amarilla custodia que se alza en oscuro templo. Alegre, cantando monos, sigue su marcha el arriero, camino de la quebrada que queda abajo del pueblo. Rita que canta aporreando su ropa en el lavadero, oye sonar las albarcas del otro lado del cerco. Deja de lavar y fija sus ojos en el mancebo, y, “présteme la candela”, dice del agua saliendo. Chupa el arriero el tabaco y al ver que no tiene fuego, de su carriel va sacando eslabón, piedra y yesquero. Suena el eslabón rozando de la piedra el filo terso, rápidas chispas encienden la negra yesca de lienzo. Y al sol brillando sus trenzas, y al sol sus dos ojos negros, con su dengoso donaire vuelve Rita al lavadero. Y alegre, cantando monos sigue su marcha el arriero, camino de la quebrada que queda abajo del pueblo.

Epifanio Mejía

GONZALO ARANGO: UNA ENTREVISTA
DE LUCY NIETO DE SAMPER

Gonzalo Arango es mejor hablado que leído. El agresivo escritor nadaísta cuya filosofía tiende a destruir todos los mitos, todos los valores, a soltar, pudiéramos decir, todas las amarras que atan a los seres humanos a las normas establecidas, es personalmente un hombre tímido, mesurado al hablar... y hasta sencillo... Su misión, en este mundo, es “vivir”... en todo el sentido de la palabra, llevándose de calle la moral, el orden, las buenas costumbres... Pero con todo y esas libertades, Gonzalo Arango no es feliz. Es un atormentado, un hombre en muchos sentidos frustrado, un solitario... “Los nadaístas somos muy desgraciados”, afirma; “además la felicidad no existe sino como un estado de plenitud anímica, que se da por oposición al dolor. Somos trágicos, pero paradójicamente podríamos llamarnos felices... porque no nos atamos. Gozamos con irresponsabilidad. No tenemos moral”.

En el ambiente convencional en que lo entrevistamos —una pastelería— ante una mesa con mantel almidonado y florero con rosa en el centro, parecería “des-ubicado”, ya que lo imaginamos mejor instalado en buhardillas, envueltas en humo, rodeado de hombres con pelo largo y mujeres deslacks. Pero no hay tal. El, según nos lo confesó, ha dejado un poco de lado esa vida bohemia, para “trabajar en serio”, y a menudo se sienta ahí, ante esa misma mesa, para escribir y observar, naturalmente con ojo crítico, el mundo que lo rodea...

“La timidez me ha lanzado a la agresividad”

Gonzalo Arango es, personalmente, todo lo contrario de lo que aparenta. No es el hombre agresivo, violento, escandaloso que se adivina en sus escritos... Es humilde, sencillo y habla en un tono casi dulce... “La timidez me ha lanzado a la agresividad”, explica; agresividad que para sus amigos de Cali a veces no es suficiente. Por “blando”, quemaron su imagen en una ceremonia que se realizó en aquella ciudad hace unos años. “Eso está bien”, afirma el “padre” del nadaísmo, que se encoge de hombros porque los discípulos sepan más que el maestro... “El nadaísmo no es una dictadura de conciencia. Es una posición crítica”.

Sobre la mesa hay varios ejemplares de su manifiesto al homo sapiens. Es un manifiesto escandaloso, escrito quizá para hacer cierta la apreciación de los académicos, en un “lenguaje de alcantarilla”... ¿Cuál es la intención de este repugnante mensaje?, le preguntamos. Afán publicitario, exhibicionismo... El lo reconoce así. “El mejor método de persuasión es el escándalo. Somos exhibicionistas porque nos amamos mucho a nosotros mismos. Uno es más importante que todo. El espíritu hay que imponerlo con los mismos métodos con que se impone una pomada.

Aspiramos a que nuestra inmortalidad nos la den por anticipado... Somos trágicos y por eso humoristas... El humor es trágico. Es el valor más alto y refinado de la inteligencia. Ser trágico es fácil: basta existir...”.

“Tuve uso de razón a los 20 años”

A pesar de que tal vez muchos lo saben, le pedimos una definición concreta del nadaísmo. El explica: “Es la negación de todo lo muerto y la afirmación de todo lo que está vivo. Tenemos una actitud frente a la política, a la religión, a la estética. La estética nadaísta es una trampa de ratón, y hay que saber la forma de roer el queso sin quedar atrapado... No nos sometemos a ningún precepto, porque limitaríamos la libertad creadora; porque esa libertad es el valor esencial del arte”.

Gonzalo Arango, interrumpe a menudo sus disertaciones para mirar al vacío... Medita sus respuestas y algunas las subraya con una sonrisa maliciosa... Se burla de todo, se ríe del mundo y de sus semejantes. A veces reconoce que es loco, pero sin embargo afirma: “He estado en contacto con psicoanalistas y he descubierto que los locos son ellos... Yo soy muy cuerdo... Ellos están llenos de complejos...”.

Opiniones para Lucy

Qué pienso de la vida

Que es un inventico estupendo.

De la muerte

Por desgracia existe, pero tengo fe en que los rusos inventarán la inmortalidad antes de morirme. Si la inventan prometo volverme comunista.

De las mujeres

Sólo por las mujeres vale la pena vivir, y hasta escribir. Dios tuvo una idea genial al inventarlas.

Del matrimonio

Es excelente para los que no tienen nada qué hacer con su vida. Es una institución muy moral, pero va contra la naturaleza. No me gusta en absoluto. No creo que tenga mucho corazón para soportar una mujer a mi lado doce horas de día y doce de noche. Esto requiere no sólo mucha paciencia sino mucho coraje.

De los hombres que se matan por las mujeres

Que son bobos. Al contrario, a mí las mujeres siempre me han servido para no matarme. Toda mi vida y todo mi pensamiento gira en torno de una mujer, de dos... hasta de media docena. Debe ser por esto que Elena Araújo, la crítica dice que mi literatura es frívola. Cosa que es cierta, porque no soy un intelectual sino un vividor.

De la fidelidad

Existe, pero no hay que creer en ella. Y es muy admirada por los fieles como todos los mitos.

De no haber fundado el nadaísmo ¿qué habría hecho con su vida?

Supongo que lo peor, como casarme, o haberme suicidado. Todo parecía indicar que iba a ser abogado, pero afortunadamente cierta inclinación a torcerlo todo me desvió del Derecho.

¿Cree en el horóscopo?

Creo que la línea de la vida, según los astros, es una línea curva, difícil y que conduce a la gloria.

¿Qué métodos o sistemas usa para escribir?

Ninguno. Yo soy un desordenado, un antimétodo, un anti-todo. Trabajo toda la noche porque nunca puedo dormir. Escribo, fumo, medito, hago infinidad de cartas, y cuando me siento estúpido me emborracho. Luego me acuesto a las 8 de la mañana y duermo hasta que despierto. He deseado vivir libremente como los pájaros. Me encanta no tener dinero, sufrir, y no tener que trabajar en una oficina. Por lo demás, soy el escritor que más trabaja en Colombia. En cierto sentido, soy un santo.

¿Se casaría?

No, nunca, los santos no nos casamos. Sinceramente me considero el peor “partido” para una mujer. Y algo muy terrible: soy un solitario. Las mujeres me agradan mucho por un rato, pero no para toda la vida. La estupidez humana me ofende, me escandaliza.

A duras penas me soporto a mí mismo. Además soy psicópata.

La gente tiene la opinión de que usted es loco. ¿Usted qué piensa?

Pienso que la gente es muy estúpida y se mete en lo que no entiende, ni le importa. Y además sí estoy loco.

¿Se siente un gran escritor?

No, en absoluto, me siento limitado, infinitamente insignificante. Cuando pienso en lo poco que valgo, me da mucha lástima.

Pero, ¿está orgulloso de sus libros?

No, todos los que he publicado me parecen basura, ni siquiera siento remordimiento por ellos, a lo sumo desprecio.

¿Para los nadaístas existe la inspiración?

Sí, porque a pesar de todo los nadaístas también tenemos un alma. Pero no creo en la inspiración al estilo romántico. Es más bien ciertas condiciones especiales que hacen posible la creación. No le puedo decir cuáles son esas condiciones, porque son un misterio, y aunque las poseo, no las conozco. Por ejemplo, yo sé que escribí mi novela Punta de Cielo en un mes de delirante embriaguez... estaba abonado para el milagro. Y sin embargo, sé que bajo otro estado diferente, esa misma obra no la habría podido escribir en dos años. La verdad es que yo no soy un escritor profesional, ni un intelectual de uso corriente, yo me siento un instintivo, un pasionario. Me agrada definirme con una frase Lawrence, esa de que la obra nace por pasión en mí como los besos.

¿Qué le parecen las intervenciones políticas del Padre Camilo Torres?

No me parecen políticas, sino muy cristianas y humanitarias. El mismo Cristo para demostrar que era Dios, tuvo que venir a este mundo a predicar su doctrina de amor. Camilo no hace otra cosa que recordarnos la doctrina de Cristo con palabras nuevas pero con idénticas ideas a las que tuvo el cristianismo primitivo. No hay que olvidar que también Jesús era un político de este mundo, que era un antioligarca, un antiimperialista, y un revolucionario como Camilo, y que por eso los van a crucificar a los dos. Este curita es formidable y me encanta porque se volvió nadaísta, por lo cual yo estoy pensando volverme cristiano, para que juntos luchemos por aquello que decía Camus: los que luchan por la justicia, luchan, en última instancia, por la belleza.

¿En qué trabaja actualmente?

Acabo de grabar un long-play con textos nadaístas para los Almacenes Bambuco, creo que será un éxito. A pesar de que yo no me admiro mucho, la juventud me quiere. Pero no me gusta que se ponga tanta fe en mí porque eso me crea compromisos. Detesto sentirme responsable, eso limita mi vida y mi libertad. No quiero responder a nadie de mis actos, ni a Dios ni a los hombres.

El fundador del nadaísmo es el treceavo hijo de una familia antioqueña. Se ha desligado completamente de todos sus parientes... “no quisiera molestarlos”, afirma... “ellos no están de acuerdo con mis ideas...”. Nació en Andes, un pueblecito pequeño, y empezó a estudiar abogacía en la Universidad de Antioquia. “Iba en segundo año de derecho (en 1952), cuando me di cuenta de que la justicia colombiana era letra muerta... Me decepcioné... En esos días había perdido los valores religiosos... y entonces se operó en mí una gran crisis... Empecé a buscar nuevos valores que justificaran mi vida. Ese valor fue el arte. Descubrí una vocación literaria... Nunca pensé en ser escritor”.

“Yo tuve uso de razón a los 20 años... Antes no había meditado en los valores... Cuando lo hice, los encontré deleznables... No resistían el análisis ni la crítica... Me volví racionalista a través de la cultura... La razón destruye la fe...”. Gonzalo Arango es el resultado natural de las sociedades fanáticas... “Una sociedad necesita equilibrarse produciendo locos... Es el caso de Fernando Gonzalez  Nosotros somos sus discípulos... y los herederos de su inconformismo”.

“La literatura es un ocio”

La ocupación de Gonzalo Arango aparte de “vivir” es escribir, aunque en verdad tratándose de un nadaísta esa no es ocupación alguna. Considerarla como al sería desconocer esa filosofía. Y ya lo dijo J. Mario: “Para nosotros, la literatura no es un oficio sino un ocio...”. Y en ese “ocio” han conquistado posiciones. Hace una año, en el Festival de Cali, las obras nadaístas se llevaron todos los premios. Y Gonzalo Arango anota: “El nadaísmo es la generación de vanguardia más importante de América... La filosofía de la juventud es el nadaísmo... Si no existiera el nadaísmo, no existiría literatura colombiana nueva”.

Para sacar a Arango de su nadaísmo, para ubicarlo en una órbita diferente, le hacemos preguntas idiotas. Por ejemplo: “Defina el snobismo”... Después de pensarlo, responde, siempre con su sonrisa burlona, apretando los ojos: “El snobista es un ser que se asoma al espejo y le dice a su imagen: hoy sí que estás inteligente...”. La definición de burgués se queda entre el tintero... Nos responde con una pregunta: ¿usted es burguesa? (¿Seremos burguesas? No lo sabemos. Le pedimos a Arango que defina la burguesía para saberlo...) Pero él pasa a otro tema, no sin antes advertirnos... “Yo soy un burgués... pero no sé cómo soy...”.

Los nadaístas, dice Gonzalo Arango, son reacios a militar en ningún partido político, pero el nadaísmo representa una porción revolucionaria en el campo de la literatura que es afín a la revolución política y social. “Nos conservamos al margen de la política para ser más revolucionarios...”. Y cuenta una anécdota quizá ya desconocida: cuando Alfonso López Michelsen lanzó aquella frase de combate que decía: “Pasajeros de la revolución, subid a bordo”, Arango y sus amigos le pusieron un telegrama que decía: “Nosotros somos pasajeros de la revolución, pero gracias: no viajamos en tercera”.

“El pensamiento es una enfermedad de la vida”

Las cosas que dice el escritor nadaísta nos hacen meditar y nos hacen reír. Realmente, una mente “organizada” como la nuestra no alcanza a comprender muchas de esas genialidades... o locuras. No nos cabe en la cabeza que la razón de vivir de los nadaístas, se reduzca a sensaciones físicas, a vivir la vida irresponsablemente. ¿Actuarán así acaso por cobardía...?

Gonzalo Arango continúa: “El pensamiento es una enfermedad de la vida... Uno termina por comprender que todo es absurdo, y como los nadaístas amamos la vida en forma frenética, nos atormenta tremendamente la muerte...”.

Y ahora pasemos en serio a la literatura. ¿Qué fue el escándalo con el premio Esso? Gonzalo Arango, acompañado por un grupo de intelectuales de distintas tendencias, publicó un manifiesto en el que protestaba por el fallo, proferido por distinguidos miembros de la Academia colombiana. “La Academia tradicional se opone a toda tentativa de renovación”, afirma Gonzalo Arango. “Es una institución conservadora y el arte siempre es revolucionario, cambiando la realidad, superándose a sí mismo. Consideramos peligroso que la literatura esté sometida al yugo de la Academia, que está invadiendo terrenos absolutamente privativos de los escritores, puesto que el escritor puede llegar a ser académico, pero un académico no necesariamente es escritor. Los escritores colombianos nos sentimos ofendidos y humillados con la negativa de la Academia de aceptar los puntos de vista que les pusimos de manifiesto. La Esso piensa que por el hecho de tener la plata puede desconocer los derechos de los escritores. En vista de que se ha negado a aceptar las modificaciones al concurso, haremos una campaña de solidaridad para negarnos a participar en los futuros certámenes del premio Esso, pues si ellos tienen la plata nosotros tenemos la literatura. Y yo pregunto: entonces ¿con quién van a hacer el concurso? Todos los escritores del país nos vamos a comprometer a no colaborar, y quien lo haga será considerado por nosotros como traidor y mercenario...”. Qué beligerantes, afirmamos... ¿No es absurdo que los mismos beneficiados se echen cuchillo en su propio pescuezo? “Sobre las bases actuales no aceptamos nada”. ¿No habrá posibilidades de acordar entre los interesados las bases? “Ellos se opusieron”.

El solitario se despide

El tiempo se acaba y debemos poner final a esta entrevista. Antes de despedirnos pensamos: ¿Qué estamos haciendo nosotras, católicas, en cierto modo conformistas, conscientes, responsables, escuchando a quien predica la destrucción de todo lo que para nosotras vale? ¿Estamos tratando de encauzarlo por el “buen camino”? ¿Tratamos de aprender su filosofía? Nada de eso... Son gajes del oficio, de este oficio de periodistas que nos lleva a veces a escuchar al ministro, al gerente, al sacerdote, a la señora importante, y otra nos coloca ante el discutido nadaísta Gonzalo Arango.

Con su melena revuelta, vestido con una chaqueta deportiva sobre un suéter de lana que lo aprisiona hasta el cuello, Gonzalo vuelve a sonreír burlonamente. En el ojal de la solapa lleva un clavel chino, que resalta agresivo sobre el tono café de la chaqueta desteñida.

Son las doce del día y el sol calienta, pero Gonzalo Arango tiene frío... Se levanta el cuello de la chaqueta, tratando de encontrar el calor que no siente... Se va a descansar, justamente cuando los otros hombres despiertan... No duerme de noche porque no puede... Cuando la actividad de la ciudad está a punto, Gonzalo Arango duerme, de espaldas al mundo. El es un hombre solo con su talento, su inconformismo, su tragedia... Antes de despedirse nos alarga unos papeles en donde nos da su opinión sobre el amor, el matrimonio, la muerte... y se aleja. No mira el hermoso cielo azul que recortan las montañas. No aspira la brisa fresca que nos azota los cabellos, no ve las plantas, que mezclan sus colores en los surcos del parque... Para él no se hicieron esos pequeños goces. El no siente la alegría de la naturaleza. Recordando lo que minutos antes nos dijo, nos conformamos mejor con nuestra suerte. Es bueno tener fe, y creer en Dios, y esperar para después una vida... De cara a las montañas, respiramos alegres el aire puro.

Fuente: Reportajes, Volumen 1. Medellín, Editorial Universidad de Antioquia - Biblioteca Pública Piloto, octubre de 1993.